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北京不只shi自己国di政治和文化中心，yeshi人类文化di发源di之一。早zai50万年以前，北京城di址didi域就曾经you人寓居le。从古至今，各类原始宗教以及土生土长di道教都zai北京繁衍和睁开，外来di释教、基督宗教、伊斯兰教等宗教亦接踵zai北京di域传布，并慢慢融入中华平易近族传统文化和北京历史文化中，慢慢组成le多元文化系统di北京宗教文化。从北京宗教文化di特征来看，首要you以下五ge方面，即历史传承性、吸纳容纳性、多元共存性、中心引领性和宗教文化习惯性。
一、历史传承性
道教自东汉发生后，就初步zai北京di域传布。那时北京di域属幽州，shi安靖道勾当di首要区域。北魏时代统治者以道教为国教，始建于唐朝di天长不美观shi历史上you记实di北京di域第一座道不美观。金元明清时代，道教zai北京di域you着很年夜di影响。释教自两汉之际传入自己国，从东晋十六国时起，释教传入北京di域。北京shi五朝帝都，先后阅历le34位皇帝。出于政治与崇奉di需求，历朝帝王年夜多推崇释教，京城敕建di寺庙触目皆shi。基督宗教从唐朝至明末清初曾三度传入中国，但都未能取得长足睁开。直到鸦片战争后，传教士与殖平易近者结伴而来，靠着不合错误等公约di维护zai中国传布。跟着基督宗教zai北京di传布，北京基督宗教文化慢慢融入北京历史文化中。唐高宗永徽二年（公元651年），伊斯兰教初步传入中国，宋辽时代传入北京。元明清时代，北京伊斯兰教文化系统组成。道教、释教、基督宗教、伊斯兰教zai北京di域di持久演进中，组成le一条无缺leledi睁开脉络，而且you着自己di演进历程和纪律。所以说，历史传承性shi北京宗教文化di首要特征。
二、吸纳容纳性
外来宗教都you一ge与外乡文化相顺应di过程。释教zai中国传布过程中，曾爆发过“三武一宗法难”，从一ge侧面反映le释教与中国文化di融合shi一ge复杂di过程，ye就shi说，zai融合di历史流变中，ye包含着对立、争辩，甚至抵触。正若youdi学者分讲解：“当抵触超出理论争辩di规模时，就默示为政治上di限佛、灭佛和兴佛di行为。”释教与中国儒家、道教“抵触di功效shi彼此领受，彼此渗入，zai碰撞中各自改动着自己di形态。三教抵触di过程yeshi三教融合di过程”。释教zai中国所遭遇di这几回法难，都没you触及北京di域，所以北京di域zai历次法难中，反而成为释教di“避风港”，博得le睁开方单机。基督宗教zai中国di传布更shi几经迂回。基督宗教zai唐朝和元朝曾经传入中国，但未能安身。明末清初第三次传入中国，而且zai建堂宣教事业上取le必然搁浅，而且步入le中国上层社会。可shi因为“礼仪之争”激发di百年禁教，招致le基督宗教zai华传布di又一次中缀。直到近代，基督宗教才zai西方列强di炮舰政策呵护下立住脚跟。新中国成立后，中国基督教掀起“三自”爱国行为，中国天主教睁开反帝爱国行为，才慢慢解脱le“洋教”di称号，为中国人平易近和社会所吸纳。从上述释教、基督宗教di传布历程来看，yeyou一ge与中国社会相顺应di过程，ye经由le一ge彼此吸纳与融合di过程。因而，吸纳容纳性shi北京宗教文化di又一ge特征之一。
三、多元共存性
北京宗教文化di多元共存性di特征，早zai元朝时代曾经根基确立。“蒙古贵族zai宗教崇送上实施招认现状和兼容并包di政策，对释教、道教、伊斯兰教、基督宗教以及其他崇奉都给以宽容，组成元代宗教文化多元并存、同时睁开di场所排场。”往常，释教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教zai北京都稀you目众多di信众和勾就di所。北京现you宗教勾就di所达100多处，具you宗教崇奉者50多万，以2000年北京市生齿1356.9万摆布来计较，宗教崇奉者约占4%。北京shi一ge多平易近族、多宗教、多文化di舞台。五年夜宗教持久以来协调共处、彼此沟通，组成le多元宗教协调共存di特征，而且zai多样性中yeyou统一性：那就shi信教与不信教di公共，崇奉分歧宗教di公共，zai尊敬各宗教崇奉di同时，配合为构建一ge充溢朝气与朝气di“和而分歧”di协调社会而全力。这说明，多元共存性yeshi北京宗教文化di特征之一。
四、中心引领性
新中国成立后，中国五年夜全国性宗教集体di会址，除中国基督教两会外，都设zai北京，各年夜宗教zai北京都建you自己di宗教勾就di所和宗教院校，传承各自di宗教文化。北京宗教文化以其历史长久、内zai深邃深挚和位置凸起，深深di影响着全国各di宗教文化。北京宗教文化中心引领性特征di组成，yeshiyou其历史传承性di。早zai元朝时，作为全国政治、文化中心肠元年夜都就shi国际化di年夜都邑。因为元朝政府对各年夜宗教采纳le兼容并包di政策，所以那时di北京di域shi释教、天主教、道教、伊斯兰教、萨满教等宗教传布和睁开di中心。明朝时，当然“明王朝zai政治上shi高度专制，但zai文化上却能容纳，宗教上实施多教并举di政策。”所以you明一代，北京宗教文化di中心引领位置并没you改动，而且这一场所排场还获得进一步di睁开。据文献记实：那时北京“全城内外埠寺、庵、宫、不美观、庙、堂、祠共you千余座……西山景色标致di中心以及环城百里敕建di寺庙、喷香火墓di触目皆shi。”清朝政府不单因循le明朝di宗教政策，推崇释教和道教，而且还进一步完整le国家宗教祀典。因而，清代北京宗教文化di中心引领位置愈加凸起。新中国成立后，作为全国首善之区di北京，不只shi全国di政治中心和文化中心，而且shi国际化di年夜都邑，北京自然成为展示中国宗教与文化di窗口。北京作为古都和历史文假名城，留下le众多di宗教文物事业。北京宗教文物遗存种类齐全、数目众多、保管精采、内zai丰厚。释教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教zai北京di域传布过程中，涌现出无数宗教首级和宗教学者。所以说，无论shi从历史仍shi从理想来看，北京宗教文化对全国其他城市和di域di影响shi无可置疑di，其中心引领性di位置shi持久组成di。
五、宗教文化习惯性
跟着各年夜宗教zai北京di域di传布与睁开，其思惟与文化ri益渗入到公众之中，一些宗教di节ri或留念ri，ye慢慢越出le寺庙不美观堂高高di院墙，走进公众di世俗生活，与北京外乡di习惯节ri相分手，成为平易近间积久成习di岁时习俗。逛庙会、过圣诞节和开斋节慢慢成为北京市平易近生活中di一件年夜事。北京宗教文化这一公众习惯性di特征首先表往常you着长久历史di释教与道教di庙会勾当。庙会勾当来历于宗教祭奠，北京di域“京城寺庙公众性di宗教祭奠勾当，年夜约自元代起，组成按期会议规模，经明代di繁衍睁开，到清中叶组成鼎盛场所排场”。当然北京庙会这一非物质宗教文化di默示体例，年夜多以释教寺庙和道教宫不美观为载体。庙会文化zai现代化飞速睁开di今天，不单没youzai京城消声匿迹，反而ri益焕发出浓烈di传统文化di风韵，成为北京di域最具you特征di习惯勾当。每年正月初一，到雍和宫和白云不美观逛庙会di人就多达五六万人。由这些广为公众喜闻乐见识庙会勾当就能够leledi折射出释教与道教对北京习惯文化发生di深化影响。北京宗教文化这一公众习惯性di特征还表往常基督宗教和伊斯兰教di首要节ri圣诞节和开斋节勾当中。圣诞节原本shi天主教和基督教di浩荡宗教节ri，往常曾经成为京城部门苍生、出格shi年青人关注和喜闻乐见识节rile。到le伊斯兰教开斋节这一天，不单京城内每一座清真寺都成为欢喜di海洋，而且牛街整条街道都被衣着节ri盛装di公众挤得风雨不透，各平易近族人平易近与穆斯林一同欢度这一浩荡di宗教节ri。
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